"Ang lasa at kulay ng isang kasama ay hindi", ang salawikain na ito, na lumitaw kahit na sa mga araw ng pag-iral ng USSR, matatag na naisaayos sa isip ng ating mga mamamayan. Ang kakanyahan nito ay naa-access at nauunawaan sa lahat, dahil ang tao ay isang pitsel - puno ng lubos na iba't ibang kaalaman, alaala, pananaw sa buhay at mga halaga.
Ang konsepto ng pagkatao ay unang ginamit sa pilosopiya at ito ay isinalin bilang - ang pagkakaroon ng panlipunan, pampulitika at moral na pananaw ng bawat tao. Ang diin dito ay sa personal na kalayaan at karapatang pantao.
Buksan ang pagkawalang-sarili ay isang bukas na pagtingin sa di-tiyak na kahigitan ng indibidwal. Gayundin maaaring ito ay characterized bilang isang pilosopiko punto ng view, ayon sa kung saan ang pagkatao ay natatangi at natatanging at ang pangalawang ay hindi pareho. Ang phenomenology ng terminong ito ay ang patuloy na pagbuo ng isang tao habang nakikita ng isang tao ang kanyang sarili sa iba't ibang mga malay na katawan at sa iba't ibang panahon. Tulad ng nabanggit na mas maaga, ang mga tagasuporta ng matatag na pagkatao ay tutulan ang pagsupil sa indibidwal ng pampulitika at mga pampublikong institusyon. Ang indibidwal, gayunman, ay sumasalungat sa kanyang sarili sa lipunan, at ang pagsalungat na ito ay hindi ipinakita sa isang tiyak na kaayusang panlipunan, ngunit sa buong lipunan sa kabuuan.
Indibidwalismo at pagkamakasarili
Ang problemang ito ay umiral nang mahabang panahon at bilang isang resulta, ito ay hinawakan ng maraming pilosopikal na alon. Ang indibidwal na pagiging namumuno sa indibidwal sa hiwalay na pag-iral ng kanyang sarili, bukod sa mga opinyon ng iba. Ang pagmumuni-muni bilang pangunahing kasangkapan ng kaalaman sa sarili ay nagpapahintulot sa amin na mag-systematise ng iba't ibang mga indibidwal na halaga. Si R. Steiner ay nagtaguyod para sa indibidwal, dahil naniniwala siya na ang mga desisyon ay maaari lamang makuha nang hiwalay, at pagkatapos ay ang opinyon ng publiko ay lumalago sa ito. Sa nihilistikong pilosopiya na kung saan sinubukan ni Nietzsche ang kanyang sarili, ang pagiging makasarili ay itinuturing na eksklusibo mula sa isang positibong pananaw. Ngayon ay mahirap para sa atin na makilala ang pinakadakilang mga palaisip sa oras, sapagkat ang pinakadiwa ng problema ay nagbago sa pangkalahatan. Ito ay nangyari dahil sa isang pagbabago sa positibong pagpapakahulugan ng pagkamakasarili, dahil ang kalidad ng pagkatao na tumutulong na mabuo bilang isang tao sa isang negatibong isa.
Sa katunayan, ang indibidwal na pagkatao ay maaaring lumalaki sa kanyang matinding pagkamakasarili, makasarili, tulad ng isang aktibong posisyon ng indibidwal sa estado ay maaaring lumago sa awtoritaryan na pag-uugali, ngunit ito ay walang anuman ay kumikilos bilang tagapagpahiwatig na nakakatulong sa pagkakakilanlan ng gayong mga konsepto.
Ang prinsipyo ng pagiging indibidwal ay unang nabuo noong ika-19 na siglo ng kinatawan ng mga Pranses na intelektwal, ang siyentipiko at pulitiko na Apexis de Toquiquim. Ipinakilala din niya sa unang pagkakataon ang naturang kahulugan ng indibidwalismo bilang - ang natural na reaksyon ng indibidwal sa pampulitika na despotismo at awtoritaryanismo sa pamahalaan ng estado.
Mga ideya at ideya:
- ang lahat ng mga halaga ay nakatuon sa pagbuo ng pagkatao;
- sa mga tuntunin ng batas at halaga ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa kanilang mga karapatan at sa kanilang mga tungkulin sa lipunan;
- walang sinuman ang may karapatang gamitin ang tao upang makamit ang alinman sa kanyang mga layunin;
- ang bawat tao ay may kalayaang pumili;
- ang mga likas na saloobin ng sangkatauhan ay nagbibigay dahilan upang maniwala na ang lahat ng mga tao ay kagalang-galang;
- ang kapaligiran ng indibidwal ay isang paraan ng pag-unlad nito, at hindi kabaligtaran.
Ang mga karapatan ng mga tungkulin at halaga ng indibidwal ay pangunahing may kaugnayan sa buong lipunan, at ang pagkatao ay gumaganap bilang kanilang kagyat na tagadala. Sa pangkalahatan, ang prinsipyong ito ay naglalayong protektahan ang mga karapatang pantao sa pag-organisa ng sariling pribadong buhay, ang kakayanan nito bilang miyembro ng lipunan at kakayahang makatiis sa iba't ibang impluwensya sa labas. Sa konklusyon, maaaring sabihin na ang anumang lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na nagsasagawa ng responsibilidad hindi lamang para sa kanilang mga aksyon, kundi pati na rin para sa mga pagkilos ng mga tao sa kanilang paligid.